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为中医申辩中医的形象思维是人类认识自然的

  • 来源:本站原创
  • 时间:2020/8/8 19:52:20
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由于心智受到科学主义意识形态的蒙蔽,那些反中医的科学主义者不仅将中医等同于巫术和宗教,对中药的养生与治疗效果更是持着怀疑和不屑的态度。他们只肯用那些从植物中解构和建构出来的化学药物的毒性去等同于相应植物母体中药的毒性,比如从马兜铃酸致肝损伤的毒性去认定马兜铃具有同样的毒性,也不愿从那些同样是从植物中解构和建构出来的单体化合物的治疗作用去接受相应植物作为中药具有的养生和治病功效。化药和中药属于两种本质不同的实体,它们的作用来源于不同的发现途径,那些反中医的科学主义者由于不能理解中医中药固有的思维方式和研究方法,就对中药作用的发现过程进行自以为是地否定。比如欧阳乾就拿那些反中医者经常取笑的以形补形的养生方式进行了冷嘲热讽。

中药是原生形态的自然实体,其性味、归经与升降沉浮和功效的认识有两种来源。最早的来源就是“神农尝百草”象征性表达的试吃活动,即古人在觅食的过程中通过尝试各种动植物或者矿物获得的直接感知。比如车前草清热利尿的作用,就是汉代名将马武在行军打仗过程中发现的。据传马武带领军队去征服武陵的羌人,由于不熟悉地形而打了败仗,被困在荒野。当时正是干旱少雨的炎热夏季,士兵和战马都因缺水而得了“尿血症”,当地又没有清热利尿的药材,战士们十分焦急。恰逢有位名为张勇的马夫偶然发现有三匹患尿血的战马不治而愈,他感到很奇怪,就去察看究竟,发现地面上一片象牛耳形的车前草被马吃光。他亲自试服车前草清热利尿的效果后,就向马武报告。马武大喜,随即命令全军吃车前草,最后治愈了全军的尿血症。

除了试吃之外,古人还会通过形象思维的取象比类来获取对中药药性的认识,比如紫苏叶、桑叶、枇杷叶等植物叶子类的中药材大多入肺,能够温肺或者清肺,并有宣发或者清降的作用,就是比类其轻扬和生长部位而获得;而像菟丝子、沙苑子、韭菜子等植物种子类的中药材大多入肾,具有补益肝肾的作用,则是比类其与人体肾脏的功能而获得。欧阳乾嘲讽的以形补形的中医养生思路,就属于取象比类的形象思维,比如人参类似人形,古人可以先通过比类的形象思维获知其对人体具有补益作用,而后通过试吃加以验证,并进一步获取其性味归经、升降沉浮、有毒无毒以及具体的功效;或者先通过试吃人参获取其具体的功效,然后再通过取象比类的形象思维对其功效进行理解。不管是哪种认识途径,中药的药性都是建立在充分的生活和临床实践基础上的,它们防治疾病的作用不容否定。

西医的化药之所以不能按照中药的发现路径去研究,是由其元理论框架和思维方式决定的。古希腊自然哲学否定了自然物及其变化的真实性,力图寻求构成自然万物的宇宙本体,即那种不可再分的原子。科学就是在自然哲学的原理基础上采用数学和实验发展起来的,所以那些从抽象的还原意识去认识自然万物的化药学家们就会否定自然原生形态下的动物、植物和矿物对人体有着特定的治疗作用,他们或者从这些植物、矿物或者动物躯体中解析出有治疗作用的单体化合物,或者在原有的单体化合物的基础上去合成有治疗作用的药物。那些化药学家将中药材的原生形态解构之后,可以获取无以数计的单体化合物,由于这些单体化合物都是新解构出来的抽象实体,它们的抽象属性、与其他抽象实体之间的关系以及生理活性,都不得而知。这些从自然质料中解构出来的微观抽象实体,纯度高、作用强烈,所以化药学家既不能像试吃中药那样去认识其抽象属性,也不能通过自然的物象比类获取其相应的功效,就必须对其进行理化试验以及药理、药效和毒理的动物实验,获取其属性、作用和毒性。由此可见,化药通过动物实验去发现功效本是科学对人类生命体和药物进行抽象还原认识的必然产物。

不同文化体系下的医学知识体系,有着不同的元理论框架,也有着不同的思维方式和研究方法。科学和西医的元理论框架是原子论,而思维方式是逻辑思维,研究方法是实验建构。这种认知体系就是要把认识对象从其与自然和人的整体联系中孤立出来,在实验室里通过思辨假设对其进行重构,然后发现认识对象脱离整体之后的属性以及与其他抽象实体和自然实体之间的关系。中医则与科学和西医对人类生命体有着迥然相异的认识途径,其元理论框架是阴阳五行理论,思维方式是形象思维,而研究方法则是观法比类。这种认知体系对自然的认识对象不进行任何破坏性的干扰,而是通过整体联系下的身心感知和观法物象进行比类获取被认识对象的属性及其与其他自然物之间的关系。由于科学的逻辑思维对认识对象具有抽象的异化作用,而还原意识对自然物具有内向的解构破坏性,所以只有中医的形象思维才是认识自然万物唯一有效的思维方式。

科学的抽象还原意识所具有的内向解构力使其对自然秩序具有天然的破坏性,也使得那些笃信科学知识的主体具有了对非科学文化的强烈排斥性。中医与科学具有本质性差异,科学主义者从科学的抽象还原主体意识对中医理论的否定和诋毁是长期的,这种现象不是他们的个人认识问题,而是两种文化之间冲突的体现。从余云岫到方舟子,再到欧阳乾这类不知名的众多反中医者,他们只是科学抽象还原意识的人格化,只要科学主义的意识形态还在主导着我们的社会,他们就会层出不穷。为了捍卫中医存在的合法性与认识的正当性,中医家共同体也应该拿起批判的武器,做好与那些反中医的科学主义者进行长期意识形态斗争的准备。

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本文编辑:佚名
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